文明风暴董宇辉讲 ，刮起一场横渠四句

靠着知识分子标签出圈的横渠四句董宇辉
，眼下正在接受这一标签带来的董宇副作用 。

原因是辉讲董宇辉在直播时讲到了北宋思维家张载以及他的“横渠四句” ，即“为六合立心，刮起为生民立命 ，场文为往圣继绝学 ，明风为万世开和平”  。横渠四句

随后
，董宇网红企业家聂圣哲在网上批评董宇辉的辉讲解读，直指董宇辉说明的刮起“横渠四句”是“假大空” ，以为董宇辉是场文孔子口中的“今之学者” ，借传统文明包装商业行为 。明风

此番言辞一出 ，横渠四句交际渠道便因而引发争辩。董宇董宇辉的辉讲三千万粉丝在各大交际渠道为董宇辉“反黑”。

起先，这仅仅董宇辉粉丝和聂圣哲之间的争辩。但跟着胖东来创始人于东来称誉聂圣哲是“今世杰出人物”
，争辩敏捷晋级。虽然于东来后来表明并不太了解董宇辉，但这未能停息言辞骂战。

在这场骂战中，跟着“横渠四句”的热度继续攀升 ，言辞焦点逐步从粉圈之争转向文明领域 ：从初始环绕“董宇辉配不配说横渠四句”的争议 ，转向对“横渠四句”思维内在自身的评论 ：有人以为这四句是假大空的标语 ，暗含“权利梦想”；有人坚持以为这是知识分子的精力寻求。

一时刻，各类解读层出不穷
，环绕“横渠四句”，张载的生平、思维及年代布景均被详尽分析。终究，这场环绕董宇辉和聂圣哲之间的言辞之战，演变为一次环绕“横渠四句”乃至我国传统文明深层意蕴的公共评论  。

A 。

据不完全统计，董宇辉在直播间共讲了三次“横渠四句”。

开端还在东方甄选时，董宇辉在两次卖书时讲到了张载和横渠四句。其时，董宇辉大致是这样说明的 
：

“横渠四句”把我国知识分子的精力寻求和哲学价值观表现出来了，这是极端崇高的志向寻求
，一起又紧贴一般的群众，有一颗极强悲悯的心。“为往圣继绝学 ，为万世开和平” ，告知知识分子，你的落脚点是什么。

最近一次是2024年10月，董宇辉在陕西眉县推行文旅时
，在坐落眉县横渠村的张载祠讲到了横渠四句
。据“眉县文旅”发布的抖音视频，董宇辉是这样说明的
：

人为什么要读书 ，为什么要斗争 ，你需求坐标、指引。张载是一个关中大儒，他的这四句话（横渠四句）鼓励了许多人 。古树长青，就像张载的精力长青。人生遇到曲折和应战的时分，看到这四句话会从头注入力气 。

总结来看 ，作为知识分子的董宇辉，对张载及其“横渠四句”表明认同 。董宇辉的办理理念是“利他” ，并以“助农”和“传达文明”为方针，本年4月他刚刚取得《人民文学》颁布的“传达奉献奖” 。

董宇辉说明横渠四句后，网红企业家聂圣哲对其展开了强烈猛击。

据“fafa新启蒙”视频号发布的视频，聂圣哲呵斥董宇辉说明的横渠四句是“假大空的东西”。聂圣哲以为张载所在的年代讲这四句话有其年代性 
，可是董宇辉现在还在讲便是在“忽悠”，并质疑董宇辉“为六合立心 ，你立得了心吗？”。

自走红以来，“文明人设”便是董宇辉身上最具争议的一个点。有人质疑董宇辉称不上是“文明人”，也有人批评董宇辉是在使用“文明人”人设进行带货 。

在传统文明中，“横渠四句”被视为我国知识分子的精力寻求之一，它蕴含着利他精力和舍己救人的志向 。因而，言辞评论的焦点会集在“董宇辉身为一个带货主播，配不配讲横渠四句”上
。

胖东来创始人于东来的点赞介入，让这场言辞之争敏捷破圈 。

于东来在抖音上称誉聂圣哲是“年代的智者”  ，引发董宇辉三千万粉丝的强烈不满。后来，于东来颤栗音视频称
，“我不太了解他（董宇辉） ，也知道他年青 ！也有许多优异的当地
、是美是丑是才智终究让时刻和对社会的作用来验证！”（现已删去）
 。

对战益发剧烈。在这个进程中 ，人们的评论不行避免地评论了“横渠四句”的来历
 、思维内核、所在年代布景以及现实意义等。

一时刻，“横渠四句”成为评论度最高的热门话题 ，招引了社会各界的重视，一些闻名人物纷繁发声 。终究这场争辩从董宇辉和聂圣哲的粉圈骂战 ，上升到了对“横渠四句”的文明评论
 。

B 。

从网上言辞来看，此番争辩首要环绕两个层面：

榜首 ，董宇辉配不配说“横渠四句” 
？

这是开端言辞的评论中心 。以为董宇辉不配说“横渠四句”的人
，首要认可横渠四句代表的意义：代表着知识分子的社会责任感
，是知识分子的精力原则和志向寻求。

可是在他们看来，董宇辉的行为和这句话的内核不相符，也就不配说。

他们的首要观念是  ：董宇辉作为一个带货主播
，是在借文明之名博流量、捞金钱
，这是典型的商业扮演 。其次，董宇辉带货的产品屡次引发质量忧虑，他们质疑莫非这是“担任”
？这叫“为公”
？

他们以为 ，董宇辉刚在直播间念完为生民立命 ，回头就在直播间上起了链接，事实有些违和。

有人直接在董宇辉说明“横渠四句”的视频底下留言，将“四为句”（即横渠四句）改为“五为句”，在后面接上一句“为粉丝上链接”。

更有人直接改写“四为句”
，即“为带货立心 ，为佣钱立命，为电商开和平 ，为家人上链接”。

支撑方则以为，“横渠四句”是我国传统文明，任何人都有说明的权利
。

更深层次的解读是，他们凭借张载的生平缓董宇辉进行对照，来证明董宇辉配说“横渠四句”。他们以为，张载在陕西测验井田制 ，是为群众做实事；董宇辉在直播间助农，卖出几百万单农产品，也是在做实事
。

假如说，上述对横渠四句的评论会集在董宇辉的个人行为是否配得上“横渠四句”
 ，那么后续的评论现已脱离董宇辉自己
，上升到对“横渠四句”自身的文明评论。

这也是言辞评论的第二个层面，“横渠四句”究竟是假大空的标语，仍是实在的精力寻求？

这现已不单单是粉圈之争 ，而是社会各界对“横渠四句”的解读，分为抵抗派和建议派 。

抵抗派从多个视点来否定这四句 ，比方他们以为“横渠四句”空有理念而无完成途径的做法；以为横渠四句是士大夫情怀 ，带有权利梦想和当官意图；还有人从根本上否定张载，质疑张载自己没有资历说横渠四句
，乃至质疑张载自己做到了吗
？

张载的生平阅历和政治建议被拿出来评论
，来证明张载是否有资历说“横渠四句”。

据《张载集·经学理窟·周礼》，张载的政治建议是 
：井田得均平之道。其间心是经过康复古代井田制处理土地吞并导致的贫富不均问题，以完成社会均平
。张载测验在当地试验
，可是终究未能推行
。

抵抗派以为张载此生做的实事也就仅此而已，并且还没有推行开来
。因而，他们以为张载自己都没有做到“为生民立命”和“为万世开和平”
，也就不配说“横渠四句”。

此外，他们从根本上否定张载。在他们看来，张载的“横渠四句”是宋明理学的产品，是封建儒学过错的巅峰之作 。他们否定的不仅仅横渠四句，也是背面的儒家文明 
。这又引发了群众对宋明理学以及儒家文明的评论。

建议派不只认可张载用实践查验所知所学的行为 ，也认可张载便是一个务实家，比方张载向范仲淹上书直言，献《边议九条》 。

中山大学新华学院教师刘根勤在文章《百年前打倒孔家店和百年后批评横渠四句的 ，是同一群人》中写道
，张载夫子的德行
、事功与言辞，铭肌镂骨
。张载对其时作为宋夏前哨的陕西军政的奉献
，对学生的教训和对陕西士风与民俗的影响，千年不坠。

刘根勤以为圣贤的境地，大部分是做不到的
，乃至想想都费力，所以只能仰视而不能企及。假如回绝仰视，那只能在尘世的泥沼中挣扎、蜕化与消灭 。

在这场文明评论中 ，从“横渠四句”开端，更多的我国传统文明被归入评论规模中。

C 。

实际上 ，董宇辉之外，古往今来，环绕“横渠四句”的解读一向争辩不休 。

“横渠四句”诞生于北宋时期，其时，儒学式微 ，社会秩序亟须重建 ，一批儒家知识分子企图从世界本体的视点重振儒学。在此布景下，张载提出了以世界本体论为根底的一系列思维，“横渠四句”便诞生于此。

了解“横渠四句”还需了解张载的哲学观 ，张载在《西铭》中写道 ，“乾称父，坤称母……民，吾同胞
，物 ，吾与也”。意思是 ，六合可称之为“我”的爸爸妈妈 ，而全国的民众则为“我”的同胞 ，也便是全国万物
、世界中的全部均与“我”有关。

在这样的哲学观念影响下
，张载提出了“为六合立心 ，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开和平”的理念。

南宋朱熹点评张载，“横渠之学，出于孔孟而集其大成
。”不过，朱熹也表明 ，“此皆先生（指张载）以道自任之意 。”意思是说，这是张载对自己志向和志向的抒情。明末思维家王夫之也以为，“横渠四句”是儒家“内圣外王”志向的最高表现 。

20世纪初，我国在开展上落后，儒家文明备受争议。提出“打孔店”的胡适，点评“横渠四句”
，不过是四句空泛的、不行解的话
。

曾担任胡适秘书的胡颂平著有《胡适之先生晚年说话录》，其间记录了胡适对“横渠四句”的观念 。

地理学家高平子的孙子曾来访问胡适
，这位晚辈引用了张载的“横渠四句” ，被胡适称之为“四句空泛的话”
。胡适反诘他：“怎样叫‘为六合立心’？你说明给我听” ，并在最终劝说晚辈 ，“你的祖父是学地理的 ，你不该该再引这些不行解的话”。

胡适对“横渠四句”的批评 ，源于其思维态度和文明观念 。比方他深受杜威实用主义影响 
，对立空谈好听的“主义”，他以为这是极简略的事，是阿猫阿狗都能做的事 ，是鹦鹉和留声机都能做的事。

和胡适一起期的近代哲学家冯友兰
，却将“横渠四句”当作人生信条 ，以“横渠四句”自我鼓励 。他终身的作品中 ，屡次说到张载的“横渠四句”。

他在《新原人》自序中写道：“‘为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学 ，为万世开和平’此哲学家所应自期许者也 。况我国家民族值贞元之会
，当绝续之交，通天人之际、达古今之变 、明内圣外王之道者，岂可不尽所欲言
，以为我国家致和平 ，我亿兆安心立命之用乎？”。

冯友兰在1990年逝世前几个月，完成了《我国哲学史新编》的修订作业 。他以“横渠四句”作为全书结束，还弥补了四句 ：高山仰止 ，景行行止，虽不能至，心向往之 。

除冯友兰外
，国学我们马一浮也竭力推重“横渠四句”
，马一浮经常用“横渠四句”来勉励学生 ，教训学子要勇于在民族危险之际担任重担。

最近几年，关于“横渠四句”的评论 ，仍然继续不断。比方对其“有用论”和“无用论”的争辩，当然也有一些观念以为这是精力独裁，带有权利意味 。

持批评态度的人，大多以为“横渠四句”不具有现实意义 ，是片汤话、大忽悠。有人以为“横渠四句”是品德扮演的台词 ，和民生脱节；有人恶感这几句话，是因为他们厌烦庞大叙事，更期望重视个别命运；还有人说张载的阅历撑不起他说这话，以为张载自身就在吹嘘。

他们的批评大多站在当下态度。比方有人解读：“为生民立命”听着崇高，可是却戳中了现代人恶感被代表的痛点；“为万世开和平” ，充溢着等级感 ，虽没有主语 ，可是却暗含只要“士大夫”才有资历说
，和现代的相等观念有抵触。

图源：知乎网友  。

对“横渠四句”的解读，早已成为一个继续不断的评论。在知乎上，有一个问题是，“厌烦‘为六合立心，为生民立命 ，为往圣继绝学 ，为万世开和平’这四句的人都是怎样的主意?”。

有一个高赞答复表明，张载思维的确有必定的年代局限性，但在这个年代局限性的规模之中，张载并没有愧对自己，终身都在测验饯别自己的主意。

向来对“横渠四句”的解读不计其数，董宇辉的观念仅仅其间之一。不行否定，董宇辉具有很强的文明传达力。文明传达历来不是简略的单向传递
，而是一个充溢争辩、解构与重构的进程。

特别声明：本文为协作媒体授权专栏转载 ，文章版权归原作者及原出处一切 。文章系作者个人观念，不代表专栏的态度
，转载请联络原作者及原出处获取授权。(有任何疑问都请联络idonewsdonews.com)。